手淫者的达芬奇密码

《达芬奇密码》这本书热销很久了，我也来搞一篇另类书评吧。

　　 这个世界有多少人手淫过？是所有人吗？

　　 假定一个美国男人，手淫时头脑中想着梦露，那么在他达到高潮的那一刻，他就当作自己真的在和梦露作爱了。这没有什么奇怪的，研究表明，基本上，所有的手淫者明明没有在和人做爱，高潮时意识中却在和人做爱。

　　 和手淫者恰恰相反，《达芬奇密码》中的“郇山隐修会”，在举行某种仪式的时候，其成员明明在和人做爱，高潮时却在意识中要努力忘了与人做爱——他们有更重要的任务：和上帝接触。

　　 郇山隐修会的教义是：通过和女人进行肉体上的交流，男人会在瞬间达到高潮，，此时，他的大脑完全一片空白，在那瞬间他就有可能感知到上帝。（《达芬奇密码》，上海人民出版社，第287页，第2—3行。）

　　 手淫者和郇山隐修会成员的最大区别在于品位或者精神境界吗？不是的。

　　 最大的区别在于，高潮过后，手淫者不会认为自己刚才真的和梦露做爱了，而郇山隐修会的成员却会认为，自己刚才真的接触到了上帝。

　　 （写到这里，我不禁好奇地想，这世界上有没有另外一个隐修会，把手淫当作接触上帝的手段？）

　　 很早很早以前，我看过一本日本侦探小说，书名忘了。那本书里说有个人因为老婆被医生误诊，特别想杀掉那个医生。可是不幸得很，他的手在事故中失去了。但他不愿相信这个事实（这样就没法杀那个医生了），他强烈相信自己的手还在，结果，他感知到了自己的“手”紧紧抓住了床沿——那种感觉和他平时用手紧紧抓住床沿没有什么区别。这种现象在医学中有一个专门名词的，那本书里说过这个名词，我忘了。

　　 是的，没有人能否定掉他头脑中的感觉，但旁边所有的人都知道，他的“手”并不存在。

　　 在郇山隐修会之外，其他的基督徒在极度虔诚的状态下，也会感知到上帝的存在。比如“白衣天使之母”南丁格尔，她的传记中说，她一生中两次听到上帝对她说话。这有个名词，叫宗教体验。

　　 在他们体验到上帝的时候，同样地，旁边的人看不到上帝的存在。但是，和对“手”的态度不同，人们对宗教体验有比较多的尊重。

　　 《达芬奇密码》中，女主角索菲•奈芙闯入郇山隐修会的神秘仪式时，她没有看到上帝在场，只看到她爷爷在一圈人的拜舞下将要跟一个女人做爱。她气愤地、很受伤地离去，并且再也不见她爷爷。但是，多年后，当她得知那是她爷爷和上帝接触的方式之后，她恢复了对她爷爷的尊敬。

　　 《达芬奇密码》中的男主角罗伯特•兰登认为，世界上所有的宗教信仰都是建立在虚构的基础上的。尽管教徒面对的现实是虚假的现实，但这有助于芸芸众生从容应对，完善自我。

　　 和上帝接触的宗教体验，也有助于芸芸众生从容应对，完善自我。

　　 我认可《达芬奇密码》中提出的耶苏是人不是神的说法，而且，我也对耶苏充满尊敬。作为人，耶苏面对巨大的痛苦，仍然能保持心灵平静，这是我最景仰的一点。

　　 无神论者认为上帝不存在，基督徒认为上帝存在，那么上帝究竟存不存在？双方可能永远也争不清楚。但是，有一点要分清楚：“真实”和“感知的真实”是两回事。就象那个不幸的人的“手”，旁观者可以和他争论那“手”是否存在，但没人能否认他对“手”的感知是真实的。手淫不一样，它和宗教体验巨大的不同在于：手淫者自己也明确知道，对梦露的感知是假的。

　　 作为一个无神论者，我尊重信仰自由的方式是告诉基督徒，我不相信上帝存在，但我也不会否定他们对上帝的感知的真实性。我尊敬耶苏，尊敬南丁格尔，尊重任何基督徒的宗教体验。

　　 在我看来，宣扬无神论并不对宗教信仰构成挑衅，就如基督徒传教也不构成对无神论的挑衅一样，但是，如果强行否定基督徒对上帝的感知的真实性，就真的构成对他们的挑衅了。一句话，不要代人判断灵魂的事情。我不知道其他的无神论者怎么看，我自己会谨守这一点。

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